第148章 太学之辩，袁天罡的破局 (第1/2页)
　　
　　太学大殿的门敞开着，黑压压的人头从门槛一直挤到殿外。
　　
　　苏无为站在最后一排的角落里，背靠着柱子，把身体缩进阴影里。
　　
　　他没被邀请，但张怀给他弄了一张旁听的名帖——太史监的低级官员，有资格列席。
　　
　　他穿着一身洗得发白的青衫，没穿那件绿袍，怕被人认出来。
　　
　　大殿里三面旗帜，左儒右佛中道。
　　
　　儒门的旗子是蓝色的，上头绣着一个“儒”字，楷书，端端正正。
　　
　　佛门的旗子是黄色的，绣着一个“佛”字，篆书，弯弯曲曲。
　　
　　道门的旗子是黑色的，绣着一个“道”字，草书，龙飞凤舞。
　　
　　三面旗子在殿顶的风里猎猎响，像三只打架的鸟。
　　
　　李渊坐在上首，冕旒垂在眼前，十二串白玉珠晃晃荡荡的。
　　
　　他的脸藏在玉珠后面，看不清表情，但苏无为看见他的手——搭在扶手上，手指一下一下地敲，哒，哒，哒。
　　
　　和每次一样。
　　
　　孔颖达站起来的时候，苏无为注意到他的手也在抖。
　　
　　不是怕，是兴奋。
　　
　　这个人等了很久，等一个机会让儒家重新站在舞台中央。
　　
　　自魏晋以来，佛道二教盛行，儒家式微。
　　
　　他作为孔子后裔，等这一天等了半辈子。
　　
　　“陛下，”孔颖达的声音在大殿里回荡，不高不低，但每个字都咬得很清楚，“臣请为儒门立论。”
　　
　　李渊点头。
　　
　　孔颖达转过身，面对满殿的百官和三教弟子。
　　
　　他的目光从左边扫到右边，从右边扫到左边，像一把扫帚，把所有人的注意力都扫到自己身上。
　　
　　“儒家讲什么？讲修齐治平。修身，齐家，治国，平天下。此四者，儒门之本也。”
　　
　　他的声音拔高了一些，“《大学》云：‘欲诚其意者，先致其知；致知在格物。’格物致知，是儒门修身之本。”
　　
　　他顿了顿，目光忽然变得锐利。
　　
　　“然今有苏无为，自称‘格物’，却讲什么‘物性’‘化性’‘器性’——与修身何干？与治国何干？与平天下何干？”
　　
　　苏无为站在角落里，听见自己的名字，心跳快了一拍。
　　
　　孔颖达的声音继续砸过来，像石头。
　　
　　“此乃窃取儒门之名，行异端之实！”
　　
　　殿里嗡嗡嗡地响起来了。
　　
　　有人在点头，有人在摇头，有人在交头接耳。
　　
　　苏无为看见几个儒门弟子脸上露出得意的笑，像猫偷到了鱼。
　　
　　法琳站起来的时候，动作很慢，像是故意让所有人都看见他。
　　
　　他穿着一身黄色的僧袍，披着红色的袈裟，手里捻着一串佛珠，珠子是紫檀木的，在他指尖一颗一颗地转。
　　
　　“陛下，”他的声音不高，但很清，像钟声，“贫僧为佛门立论。”
　　
　　他先为佛门辩护了一番——讲因果，讲轮回，讲慈悲。
　　
　　讲得滴水不漏，引经据典，从《金刚经》引到《心经》，从《心经》引到《法华经》，翻来覆去，就是要证明一件事——佛门是对的。
　　
　　然后他话锋一转。
　　
　　“至于苏公子之‘格物’，贫僧以为，与佛门‘因明’相通。佛门讲‘万法唯识’，格物讲‘万物有理’，二者皆是求道之路，何必厚此薄彼？”
　　
　　苏无为愣了一下。
　　
　　法琳在替他说话？
　　
　　他想起他与法琳两人的交往，他是佛门里面的开明派，法琳欠他一个人情。
　　
　　但这人情还得也太是时候了，这不正常。
　　
　　法琳这个人，辩才无碍，心思缜密，他说这话不是还人情，是在给自己铺路——佛门被李渊打压，需要盟友。
　　
　　格物虽小，但苏无为是李世民的人，李世民是李渊的儿子。
　　
　　佛门拉拢苏无为，就是拉拢李世民。
　　
　　苏无为在心里给法琳竖了个大拇指。
　　
　　高，实在是高。
　　
　　袁天罡最后一个站起来。
　　
　　他的动作很慢，慢得像一棵树在长。
　　
　　他站起来之后，没有急着说话，而是先整了整道袍，又整了整拂尘，然后才开口。
　　
　　“陛下，贫道为道门立论。”
　　
　　他为道门辩护了一番——讲道法自然，讲无为而治，讲炼丹修仙。
　　
　　讲得很平，没有孔颖达的激昂，也没有法琳的清亮，但很稳，像一块石头，砸在地上，砸出一个坑。
　　
　　然后他话锋一转。
　　
　　“贫道以为，三教之外，尚有‘格物’之学。”
　　
　　殿里安静了。
　　
　　不是那种“大家都闭嘴”的安静，是那种——所有人都愣住了、不知道该说什么的安静。
　　
　　“格物者，究天地万物之理，与道门‘道法自然’相通，与佛门‘万法唯识’相合，与儒门‘格物致知’相参。四者并行不悖，皆是求道之路。”
　　
　　孔颖达的脸色变了。
　　
　　不是那种“微微变色”的变，是那种——从白到红、从红到青、从青到紫的变，像染坊里浸了色的布。
　　
　　“袁监正！”
　　
　　他的声音拔高了八度，“你这是为异端张目！格物致知，是儒门专利，何时成了‘四者并行’？”
　　
　　袁天罡不卑不亢，声音还是那么平。
　　
　　“孔祭酒，儒家讲‘和而不同’。贫道不过是说‘四者可以共存’，何错之有？”
　　
　　孔颖达的胡子翘起来了。
　　
　　“共存？格物致知是儒门经典《大学》里的话，被苏无为窃取去命名他的旁门左道，你居然说‘共存’？”
　　
　　袁天罡没有接他的话，而是转向李渊。
　　
　　“陛下，贫道请问——太原之战，苏无为用火药破突厥骑兵，是不是利民？是不是强国？”
　　
　　殿里安静了。
　　
　　李渊的手指停了一下，又敲起来了。
　　
　　“他用攻城槌破太原城门，是不是利民？是不是强国？”
　　
　　孔颖达的嘴张着，想说什么，但没说出来。
　　
　　“儒家讲‘利用厚生’，苏无为做到了。为何不能称之为‘格物’？”
　　
　　殿里鸦雀无声。
　　
　　苏无为站在角落里，攥着拳头，手心全是汗。
　　
　　他看着袁天罡的背影——道袍很旧，洗得发白，拂尘搭在胳膊上，一动不动。
　　
　　这个老人，在替他挡箭。
　　
　　在太极殿上，在朝堂上，在太学大殿上，一次又一次。
　　
　　孔颖达坐下了。
　　
　　不是他不想辩，是没法辩。
　　
　　袁天罡说的都是事实——火药破敌，攻城槌破门，这些都是实实在在的功劳，写在太原之战的捷报里，李渊亲眼看过，百官都知道。
　　
　　他不能否认，否认就是否认事实。
　　
　　法琳站起来，双手合十。
　　
　　“阿弥陀佛。袁监正所言极是。格物之学，利国利民，与三教并行不悖。贫僧以为，陛下当扶持之。”
　　
　　孔颖达猛地转过头，瞪着法琳。
　　
　　
　　
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