第一百二十五章 长生神树 (第1/2页)
　　
　　西方佛教，参禅之人众多，门徒亿万，真正得修行的，却也极少，这一个教派的修行，为的是证就果位，须有缘法之辈方能入门。
　　
　　第一重境界便是觉缘，而后修行身心，二重六识通达，这一重境界却是最为艰辛的，非是真正的佛子，六识不全，眼耳口鼻身意不能清静，六根不除，难有成就！
　　
　　《三藏法数》中所载，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，但能嗅香，而未起分别也。谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，但能尝味，而未起分别也。谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，但能觉触，而未起分别也。谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，分别善恶好丑也。
　　
　　佛法之精妙便在这六识之中，六识尽生，则能知常，觉佛法之玄妙，证得舍利子，一身修为尽在其中，此乃佛门第三重境界。
　　
　　第四重乃是证得舍利之后，成就阿罗汉，有佛光加持，显化明王度母法相，身外化身，肉身皮囊尽可抛弃，得罗汉正觉的果位！
　　
　　第五重乃是菩萨果，放下世间一切分别，以及一切执着，只是菩萨尚还有妄想，则为无明烦恼，即为无明惑，而无明惑乃是内心之黑暗，有四十二品无明，初住菩萨往上，四十一个阶位，每破一品无明，证一分法身，见一份本性，直到等觉菩萨，只剩下最后一品无明未破，与佛几乎无差，只是尚不能成就无上正等正觉之大圆满境界！
　　
　　第六重则是菩提果，菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，为无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
　　
　　西方佛教，菩提乃是真正无上的佛，常住极乐世界，空明清静，无尘无垢，乃是一切真理构架的玄妙世界，内蕴大千，与仙道门派的三十六重天一般，皆是象征世间一切诸法的尽头！
　　
　　不过，西方佛教向来不入中土，皆在海外，亦或是蛮夷之地，却没想到，这轮回寺的和尚，此番竟然跑到了玄阴山脉来，却不知究竟为何？
　　
　　“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”
　　
　　轮回法王缓缓念诵，无穷妙音响彻，口诵佛法，周身业火静静燃烧，积雪不融，在佛法笼罩之下，纷纷凝结起来，化作千瓣莲花，随生随灭！
　　
　　那一干妖怪听到轮回法王讲法，顿时神色一变，一个个虔诚无比，纷纷拜伏在地，跟着轮回法王一起念诵了起来，更有几头妖法颇为厉害的妖怪，念诵了不多时候，身下顿时涌出一朵莲花，托着他们的身体缓缓升起，一道道佛光照射而出，显得极为庄严肃穆！
　　
　　也不知过了多久，那千余众的小妖中有百余头尽数得了佛法的庇护，头脑清明，强行开了悟性，得佛法莲台，冉冉升空，竟也向着那天枢峰的山顶而去。
　　
　　轮回法王见状，眉头倒竖，口中低喝了一声，喧了一声佛号，宽大的袖袍一挥，背后六道轮回佛光便往四下里一卷，裹住了众多妖怪，跟在他的身后，驾住了佛光，径自往天枢峰上飞了上去！
　　
　　张周府此番灵台清净无碍，好似醍醐灌顶一般，以前诸般种种阻碍道行进境的艰涩难通之处，此番便如抽丝剥茧一般，渐渐明了了起来，一道道玄妙的法诀自识海中生出，幻化无边妙法，张周府身心俱佳，得了那长生神树的生机，体内血脉顿时涌动了起来，身子一转，便在那天枢峰顶的苍松之上，幻化出了猿魔真身！
　　
　　苍松生于绝顶，谓之长生，此树得了整座天枢峰的外泄的气运，又有神魔尸骸封印于此山之下，无穷强大的神魔力量催发上来，尽数为苍松吸收，这才使得天枢峰气运稳固，不得泄露，也正是因为这个原因，这一条龙脉的灵穴才不会被人收去！
　　
　　
　　
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